العدل الحرية السلام

أن الليبرالية الديمقراطية هي واقع بديهي تفرض نفسها دون الحاجة إلى نقاش لأنها تبني المجتمع المدني الذي يتألف من الطوائف والقوميات الموجودة في العراق والشرق الوسط وهذه الطوائف والقوميات هي التي تمزق الجسد الواحد . وإلى جانب ذلك . المشاكل الخارجية الموجودة وتناقض المصالح الداخلي بمختلف أشكاله القومية والطائفية والأقتصادية . فجأت الليبرالية الديمقراطية لتكون هي الحل لتأسيس المجتمع المدني والدولة الفاضلة. التي طرحها الفارابي ونادى بها أفلاطون من قبل .

كثرت المؤتمرات التي تتحدث عن العراق هذه الإيام والإيام التي مضت ولكن تبقى النتيجة واحدة حسب قرائتنا للواقع ولطبيعة المؤتمرات فيه ,فلا يختلف أثنان على أن العراقيين قد شبعوا مؤتمرات لإيام المعارضة وإلى يومنا هذا وقد ملّوها , إذ لايخرج منها غير كلام ووعود وتباشير كاذبة ليس فيها ما ينفع العراق وشعبه ,لكن الجديد هذه المرّةهو إنصياع أمريكا لمطالب إيران الخفية والمعلنة وظهورها بمظهر العاجز,وهو إنصياع تتجلى صوره في مجمل أوجه النشاط والحراك السياسي في المنطقة.

قرئت واستمعت لبيان العهد الدولي بشأن العراق , وقد كان والحق يقال في مستوى الطموح من حيث الصياغة ومن حيث البيان ,وقد أغرتني تلك الفقرة المتعلقة بقضية المواطنة بأعتبار هذه الفقرة هي الشرط الموضوعي اللازم للتعريف بالهوية العراقية( الصفة والموضوع ) ,وكذا الفقرت التالية من بنود العهد الجديد التي استوعبت مساحة الشأن العراقي من وجهة نظر دولية , إستيعاب في كل تداعيات الصراع الدائر ومبرراته , ويمكن القول بأن هذا العهد هو بمثابة القواعد القانونية التي تجعل من المجتمع الدولي قادر بالفعل على التفاعل مع قضية العراق سواء في مجال البناء والإعمار أو في مجال التخفيف من معانات العراقيين اليومية , هذا العهد كما أظن يشكل الركن العملي القادر والذي تتم بموجبه التصدي للمشكلات , التي تفتك بالجسد العراقي وبالهوية العراقية , أذن فهو وثيقة هامة من حيث قرائتها الأولية.

أن أنهار الدم التي تجري في العراق , من هو المسؤول عن هذه المجازر ؟ هل المقيمين في المنطقة الخضراء وبحماية الجيش الأمريكي والذين هم جزء من المشكلة ؟. أم أن المقيمين في دول الجوار وبحماية مخابراتهم ويبعثون من محل أقامتهم بالأرهابيين لقتل الأبرياء العزل من الشعب المسكين .؟ أم أنها نتائج مؤتمرات شرم الشيخ الذي حضرته أكثر من ستين دولة . وكذلك مؤتمر دول الجوار العراقي .

ظاهرة التجديد أو ظاهرة التخفيف من آثار الأسلام السياسي هوس أصاب مجمل الفعاليت الأسلامية المعاصرة . وهي من آجل ذلك تحاول أستخدام مصطلحات ظاهرها يفيد التجديد والأصلاح ولكنها في الحقيقة تكرار وإجترار لما سبق عرضه في مرحلة الصراع بين أهل العقل وأنصار السنة وهو صراع من آجل تحديد وظيفة اللفظ ودلالته في النص القرآني . ونعني به ذلك الفكر الذي سمي لاحقاً بالفكر المعتزلي قبال مجموعة أهل الحديث . وما يطلق عليهم بالسلفية القديمة .