Thursday, July 10. 2008
سقراط (469–399 ق م)
مازال سقراط، الذي يمكن اعتباره أبا الفلسفة الغربية، شخصية يكتنفها الغموض بشكل عام؛ وذلك عائد، ربما، إلى أنه لم يترك لنا أيَّ أثر مكتوب. فقد عرفناه إما من خلال المشنِّعين عليه (كأرستوفانِس في كتابه السحب الجشاء Les Nuées)، الذين صوَّروه كشخص مثير للسخرية و/أو كسفسطائي خطير،
تتمة موضوع "عظيم الفلاسفة سقراط أول منظر للعقلانية ..... محمد خلف الرشدان"
Saturday, June 21. 2008
لقد أتجه البحث الفلسفي في بدايته إلى دراسة العوامل التي ساهمت في إكتشاف القانون وتشريعه ، وهذا الإتجاه هو ميل منطقي أو تفكير من اجل حماية الواقع وحماية الإنسان ، وفي هذا وجدت الأفكار متباينة حول ذلك طبيعة القانون وطبيعة التشريع والغاية منه وحدوده وطرق تنفيذه والأدوات اللازمة في ذلك , وكان يسير في هذا الخط
تتمة موضوع "قانون الشرايع لدى فلاسفة اللاهوت ـــــــ راغب الركابي"
Tuesday, May 13. 2008
لم يستسلم فيلسوف قرطبة لا لإساءة خصوم الفلسفة ولا للأضرار التي يتسبب فيها المنتسبون إليها، بل اعتبر ذلك مما يحدث بالعرَض، وليس مما يحدث ضرورةً، وبالتالي فتجاوز مثل تلك الوضعية أمر ممكن، بل واجب، ما دام الهدف هو بيان الطريق إلى تشييد المدينة الفاضلة.
تتمة موضوع "المدينة الفاضلة ممكنة ــــــ د. محمد عابد الجابري"
Sunday, November 25. 2007
يظهر أن موضوع الإيمان هو الحق الأول ,
إذ أن الإيمان هو ما نُدعى إلى الإيمان به , ونحن ندُعى إلى الإيمان بما يختص بالألوهية التي هي الحق الأول فقط ,
تتمة موضوع "قرأة في بحث العقل والإيمان عند الشيخ الركابي ـــــــ راغب الركابي"
Wednesday, November 21. 2007
بقلم: أحمد بوعود (1)
كثرت اليوم الدعوات إلى قراءة جديدة للقرآن الكريم، وتعالت بالاستفادة مما توصلت إليه العلوم اللغوية المعاصرة خاصة، والعلوم الإنسانية عامة، ومنهم من يدعو إلى ذلك عن حسن نية ورغبة في تحقيق استمرارية حفظ الوحي وصلاحية الشريعة لكل زمان ومكان، ومنهم من يفعل ذلك هدما للدين وقضاء عليه.
تتمة موضوع " محمد أركون والمنهج الألسني النقدي في دراسة الظاهرة القرآنية !!"
Sunday, November 18. 2007
البحث الثاني
في هذا البحث ظهر للركابي عمومية المصداق القادم من الماورائية وهو الإجابة الإيجابية على السؤال المتقدم في البحث الإول ,
تتمة موضوع "قرأة في بحث العقل والأخلاق عند الشيخ الركابي ــــــ راغب الركابي"
Saturday, November 10. 2007
البحث الأول :
من بين كل ما يمكن تصوره في العالم , بل وبوجه عام خارج العالم ليس ثمة ما يمكن أعتباره خيراً دون تحفط إن لم يكن الإرادة الخيرة .
تتمة موضوع "قرأة في بحث العقل والإخلاق عند الشيخ الركابي ــــــ راغب الركابي"
Friday, November 2. 2007
البحث الثاني:
يقول الشيخ الرئيس في الألهيات :
وأما القوة العقلية مجردة عن جميع أصناف التغير , فتكون حاضرة المعقول دائماً أن كان معقولة كلياً عن كلي أو كلياً عن جزئي .
ولنعود إلى المعجزة وطريقة الأستدلال بها وعليها نقول :
يمكن معرفة ماهية الله ووجوده من المعجزة كما نستطيع أن نعرف العناية الألهية والقدرة الألهية ,
تتمة موضوع "قرآة في بحث العقل والمعجزة عند الشيخ الركابي ـــــ راغب الركابي"
Saturday, October 27. 2007
البحث الأول :
يشير الركابي إلى تعبير العلماء عن المعجزة بأنها الخروج على العادة , أوتجاوز المألوف .
ويذكر هنا إلى ان المعجزة هي تحصيل حاصل بفضل عاملين .
الأول : هي القدرة العليا القابلة للتصنيف والإمتلاك , الإرادة والمشيئة الذاتيتين .
والثاني : هي الوجود الخارج بالقدرة عن الواقع الطبيعي .
على ان الأول يعبر عن الإرادة الألهية ذات الطاقة الهائلة التي هي صاحبة الأمر والفعل .
تتمة موضوع "قرآءة في بحث العقل والمعجزة عند الشيخ الركابي ــــــ راغب الركابي"
Saturday, October 20. 2007
أن لفط القانون عند الشيخ الركابي مأخوذاً بمعناه المطلق . ويطلق على كل حالة يخضع فيها الأفراد . منظوراً إليهم على حدٍ سواء أكان الأمر متعلقاً بمجموع الموجودات أو ببعض الموجودات المنتمية إلى نفس النوع لقاعدة سلوك واحدة محددة,
تتمة موضوع "بحث في العقل والقانون عند الشيخ الركابي ـــــ راغب الركابي"
Monday, October 15. 2007
قبل البحث يقتضي التنويه إلى ماهية العقل الوجودية , فقد تضاربت آراء الفلاسفة حول الماهية الواقعية للعقل . فمنهم من أعتبرها مادية وأنها متعلقة بوجودها الذاتي . حالما ينظر لها بذاتها خارجة عن كونها منشأة بعلل أقوى منها ولهذا فهي ذات سعة وكثافة وحجم تقوم جميها داخل تصورات ومصاديق تصدق احياناً وتخطئ اخرى .
تتمة موضوع "العقل والطبيعة لدى الشيخ الركابي ــــــ راغب الركابي"
Sunday, October 7. 2007
ففي مثالنا المتقدم حول تعرض أجزاء المادة للجاذبية رأينا أن الكل كان متعرضاًللجاذبية بناءً على ما تحصل لنا من استدلال يسميه ارسطو:الأستقراء من الحد الأكبر للأوسط بواطة الأصغر ,أي أنه عكس القياس وتكون النتيجة المستقرأة أن كل أجزاء الكادة تتعرض للجاذبية لا أن هذا الحجر أوذاك يتعرض للجاذبية .
تتمة موضوع "العقل ونظرية المعرفة لدى الشيخ الركابي (2) ــــ راغب الركابي"
Thursday, October 4. 2007
لقد دار نقاش طويل منذ زمن حول ما إذا كان الإنسان يتحرك ويفعل ويحكم من خلال الإدراك الظاهري , أو ما يملية علية العقل الباطن ومنذ ذلك الحين والأراء متشعبة ومختلفة ولعل جملة من الأفكار التي حصلنا عليها كانت شاهدة على أن هناك قوانين ونظم وإرادات تتحكم بها قوانين الإدراك المحسوس
تتمة موضوع "العقل ونظرية المعرفة لدى الشيخ الركابي (1) ــــ راغب الركابي"
Saturday, September 15. 2007
هذا المعني هو المقصود من هذا العنوان ، ونعني به إستحالة عودة قضايا التاريخ على نفس الهيئة والشكل ، فجدل التاريخ جدل صيرورة وليس جدل إخترام ، أعني بذلك إنه جدل تقدمي وليس تراجعي إنقباضي فهو لذلك يخرج من دائرة الإعادة ليدخل دائرة الخلق والإنتاج فكل قضايا التاريخ القديم إذا قرئت على نحو فلسفي ضمن مبادئ وقوانين العلة والمعلول نجد فيها ان لكل حادثة سبب ما مغاير للسبب الذي أنتج الحدث الأخر ،
تتمة موضوع "التأريخ لا يعيد نفسه ــــــ راغب الركابي"
Tuesday, August 21. 2007
لاريب أن اللطف منه سبحانه يعني التفضل والمنه , كما يطلق في الأصطلاح على ثلاثة معان فقد يراد به . أولاً تفضل احد الناس كقولنا أن هذا الشخص فائز على الأخرين
تتمة موضوع "مبدأ اللطف ـــــ راغب الركابي"
Saturday, August 4. 2007
يرى البروفيسور جورج غوسدورف أن سبينوزا (1632-1677) كان مفكراً شبه سري (انظر بهذا الصدد الفصل الذي كرسه له جورج غوسدوروف في كتابه الكبير عن الحركة الرومانطيقية،
تتمة موضوع "سبينوزا : عبقرية الفكر ــــــ هاشم صالح"
Monday, July 23. 2007
نظرية الوجود عند الشيرازي ، اطارها التاريخي: اذا جاز الحديث عن تيار وجودي بامتياز داخل حقل الثقافة الاسلامية، فليس هناك من هو أجدر بهذا الوصف منالفيلسوف صدر الدين الشيرازي، المعروف بـ (الملا صدرا) و (صدر المتاءلهين)،
تتمة موضوع "نظريةالوجود عند صدر المتألهين الشيرازي ــــ إدريس هاني"
Sunday, July 22. 2007
لم يحظ كاتب فرنسي، ولا غير فرنسي ربما، بالتمجيد والتعظيم في حياته وبعد مماته كما حظي فيكتور هيغو. فهو لم يكن شاعراً ملعوناً أو منبوذاً على طريقة بودلير،
تتمة موضوع "فيكتور هيغو ومعاصروه ـــــــــ هاشم صالح"
Sunday, July 15. 2007
الجدل من أكثر القوانين عمومية التى تحكم تطور الطبيعة والمجتمع والفكر. وقد سبق التصور العلمى للجدل تاريخ طويل من التطور. لقد أكد الفلاسفة فى القديم تأكيدا قاطعا تحول الوجود واعتبروا العالم صيرورة. وافترضوا تغير فى كل شيء. ونجد هذا عند هيرقليطس وبعض الفلاسفة الملطيين، والفيثاغوريين.
تتمة موضوع "زينون الإبلى أول من فهم آليات التفكير وتصوره العلمي ــــ نبيل حاجي نائف"
من أهم التوصيفات التي يراد بها تعريف الإنسان, أنه حيوان له تاريخ, والأكثر دقة أنه يعي التاريخ, أو حيوان تاريخي, بمعنى أن التاريخ يدخل في تكوينه الأدبي, فالمسألة أبعد من مجرد امتلاك الإنسان لخزانة ذكريات,
تتمة موضوع "الشرق وفلسفة التواطؤ ـــــ كمال غبريال"
|