العدل الحرية السلام

 
دعوني أخبركم عن السبب الذي دعاني للكتابة في هذا الموضوع ، الذي أكره أن أخوض به لما يحمل من مطبات وعقد وتراكم من الكراهية والتطرف ، بين هؤلاء وهؤلاء ولكني وجدت نفسي مجبراً في الكتابة في هذا  الموضوع  من حيث أدري ولا أدري ..
عائشة هذه التي تعرفونها  هي واحدة من نساء النبي – ص -  ،  بل  هي المرأة الوحيدة التي  سُلط الضوء عليها من قبل الأطراف المتنازعة  جميعاً  ،  والأمر في ذلك  كله  يعود لكونها كانت جدلية بإمتياز ، ولأنها  في مناسبات كثيرة قد  تجاوزت حتى الخطوط المسموح بها في ذلك الزمان ، ولا أريد أن أُفتح الجراحات التي أحدثتها حركاتها هنا وهناك ، لكني وجدت نفسي  أمام   جمهرة من الناس حملوها أكثر مما تحتمل وأعطوها منازل أكثر مما تستحق  ، وبذلك غطوا على غيرها من نساء النبي الكريمات ، لهدف سياسي صنعه كيد ساحر ونفاق سياسي  من أجل  تأجيج الصراع وجعله مشتعلاً إلى يوم يبعثون .
هذه المرأة دفع بها القدر أن تقف بوجه الإمام والولي والزعيم المنتخب من قبل الناس  ، وهي على غير العادة في موقفها من الخلفاء المتقدمين   ، كانت  عدوانية  تجاه  هذا الزعيم  وعليه  تحمل إحقاداً وكراهية دفينين  ولؤماً منقطع  النظير  على شخص أميرالمؤمنين وصاحب لواء الفتح والنصر في كل ملحمة ، وفي صحاح المسلمين تظهر هذه العاهة في شخصية هذه المرأة وفي نظرتها غير المستقيمة للسيدة فاطمة الزهراء وعلى خديجة الكبرى زوج النبي  ، وكذا في موقفها من الإماميين الحسن والحسين وبقية ذرية الزهراء الطاهرة .

ثمة مسلسل سوري بعنوان "نهاية رجل شجاع"، عن رواية لحنا مينا. العنوان يليق بيفغيني بريغوجين الذي كانت أمه فيوليتا ترى فيه صورة القيصر. هذا ما أثّر في حياته منذ أن ضبط وهو يسرق، وأمضى في السجن 9 سنوات، قبل أن يبيع النقانق، ليغدو صاحب سلسلة من المطاعم التي كانت تعدّ للكرملين الموائد الفاخرة.

بريغوجين كانت له تجربة خاطفة، ومريرة، في الشرق السوري (2018)، اذ كان يقاتل في أرض مكشوفة تماماً أمام الطيران الأميركي.

بسم الله الرحمن الرحيم  
(  وإن جنحوا للسلم فأجنح لها )  
 
أستمعت  أنا  الشيخ راغب بن الشيخ إبراهيم آل فشاخ  إلى بيان أخونا المحترم  الشيخ  خضير العسوري  شيخ آل حاتم   ،  وهو يدعوا للسلم وؤد الفتنة بينهم  وبين  آل عتاب ، أثر تلك الجريمة التي  أرتكبها نفر ضال    ،   ونحن معه  نبرؤ إلى الله منها  وإلى الناس جميعاً   ،  أن تاريخنا  واحد  فنحن أخوة وأصهار وأنساب  ومراتعنا واحدة وموطننا واحد   ،  ونحن جميعاً  نؤمن  بأن الجريمة كما الأرهاب لا دين له ولا طائفة ولا مذهب ولا عشيرة   ،  وكما أحال الشيخ عسوري أمر هذا المجرم إلى القضاء  والقانون  فكذلك نقول نحن ذلك  . 
 ولن  نرضى ولن  نسمح أن تكون الأمور فوضى أو متروكة للعابثين واللاعبين قليلي  المرؤة ،  لكي يسلبوا من الناس حق الحياة والأمن والسلام   ،  وفي هذه المناسبة  نعيد التأكيد و نحث  أخونا  رئيس الوزراء أن يكون أكثر حزماً  في هذه المواقف  التي زادت عن حدها  في بلد يحاول النهوض والقيام من جديد   . 
إن قضية الأمن للجميع  مسؤولية وطنية يجب ان تتصدى لها الأجهزة المسؤولة  والمعنية   ،  ولا يجوز في ذلك الخلط  كما يحدث في مدينة النصر العزيزة  من إعتقالات كيدية لأبناء عشيرة آل حاتم الكرام  ، فما وصلنا من أخبار في هذا الشأن يبين كم هي عقيمة تلك الأجراءات  وبالية  . 
إن إدارة الدولة مسؤولية  شريفة  يجب ان تكون بعهدة  الشجعان المخلصين الأوفياء  لوطنهم ولشعبهم   ،  وعليهم  تقع  المسؤولية القانونية  بوضع حد لهذا الفلتان وهذه الفوضى التي تدل على خيبة أمل ونقصان فاضح في إجهزة الأمن ومحركيها ، أن وزير الداخلية مسؤول مسؤولية مباشرة  عما يحدث هناك في مدننا الجنوبية  ،  وعليه تقع مسؤولية حفظ النظام  والأمن  والأرواح والممتلكات ، وليعلم الجميع أن العراق ليس غابة يتحكم فيها الجهلة وأصحاب النوايا الشريرة ، العراق يجب أن يحكمه العدل والنظام والقانون ، وأن تطلب ذلك إجراءات صارمة  وعمل غير مسبوق . 
ونحن  وفي الوقت الذي نشد فيه على أيدي الصلحاء والخيرين من أبناء عشريتنا  وهم يقومون بواجبهم   ، للوقوف بوجه هذه التداعيات الخطيرة بين الأخوة ، أبداً لن نرضى أن يضام أحد بجريرة غيره أو أن يطغى الهواة والمَردة ومن في قلبهم مرض . 
لذلك نحن أبناء عشيرة آل بوحمزة  جميعاً   ، نناشد الجميع ضبط النفس والتحري والتدقيق  وترك المجال  للأجهزة الأمنية لكي تبسط النظام  ، وتكشف المتلاعبين والخارجين عن القانون  ، وأننا مع الأخ الشيخ عسوري في دعوته لكبح جماح الفتنة وردع الصدع بين الأخوة ، إيماناً  منا بأن  ليس لمعضلة إلاَّ ولها حل أكيد يقوم به ذوي النهى من أهلنا و عشائرنا الكرام . 
سدد الله على الخير خطى المخلصين ونفع بهم العراق وشعبه  
أخوكم  
الشيخ راغب بن الشيخ إبراهيم آل فشاخ  
عشائر بني ركاب – آل بوحمزة  
25 – 04 - 2023 

ستَبقى طويلاً هذه الأزماتُ

إذا لم تُقصِّرْ عُمرَها الصدَّمَاتُ

إذا لم يَنَلْها مُصلحونَ بواسلٌ

جريئونَ فيما يَدَّعونَ كُفاة

سَيبقى طويلاً يَحمِلُ الشعبُ مُكْرَهاً

مَساوئَ مَنْ قد أبْقَتِ الفَتَرات

قُيوداً من الارهاقِ في الشرقِ أُحكِمَتْ

لتسخير أهليه ، لها حَلَقات

ألمْ ترَ أنَّ الشْعبَ جُلُّ حقوقهِ

هي اليومَ للأفرادِ مُمتلَكات؟

الطلاق   من  القضايا  التي جرى فيها  إبخاس وظلم  كثير بحق المرأة  ،  وكل  ذلك كان بسبب  التأسيس الخاطئ للعلاقة الزوجية في الأصل والإبتداء    ،  وبسبب  ذلك أيضاً  لازالت المرأة  تعاني  من طبيعة  الأحكام  و نوعيتها  التي كتبها الرجل على مزاجه  ومقاسه   ،   أحكام   رُتبت  وفق  أهواء  الرجال  وما يرغبون به   وما يريدون   ،  ولم تسعف   التشريعات  و القوانين  التي  سنها  مشرعين  غربيين  وشرقيين  في تغيير الصورة النمطية لتلك البناءات والأحكام   ،  وهكذا  بقيت  أحكام  الطلاق  في خدمة  الرجال  ،   ولذلك  ظل  الطلاق  من اكثر  القضايا  إثارة  للجدل  في أحكامه  وتطبيقاته   . 
 ومن هنا تبدو حاجتنا   لإعادة النظر في تلك الأحكام والقوانين  الماسةً والضروريةً  ، وكذلك  تبدو الحاجة  ماسة في  إعادة النظر  بتعريف  الطلاق مفهوماً  ودلالةً   ،  ومن ثم  إعادة  الحقوق الشرعية والقانونية   للمرأة     . 

في يوم المرأة العالمي   
   
نقول  مبارك  لكي أيتها  المرأة في يوم عيدك المجيد   ،   ومبارك  لنساء  العراق  خاصة   في  هذا اليوم  وهنَّ يقودن صراعاً طويلاً  متعدد الأغراض والإتجاهات     ،  ومبارك  لنساء العالم  يومهن   الذي فيه  وقف  العالم  ينظر و يستذكر  عطاء المرأة وقدرتها وصناعتها الإيجابية  للحياة  ،  وفي هذا  اليوم  نتذكر كذلك كم عانت  المرأة  من الظلم  والإضطهاد  والبغي والأستبداد والعبودية والإستخفاف ،  بأسم  القبيلة  تارةً  و بأسم الدين أخرى  وثالثة  بأسم  السياسة ،  ومع ذلك لم تلن المرأة ولم  تهادن  ولم  تترك  حقها  المهدور  ،  وظلت تمارس دورها الإيجابي والتوعوي  في جميع  الساحات  والمجالات  وفاءا  لمبادئها  وقيمها  و مستقبلها . 
  وهكذا تحصلت على أشياء ومُنعت  عنها  أشياء  ،  ولكن عينها لم تنم وظلت  تراقب  الأحداث  وتعمل  بجهد  وتدعوا  المخلصين في المساعدة على تأصيل حقوقها  وإسترجاع  كرامتها   ،   التي خربها  البغي  وبعض رجال  الدين  الفاسدين   ،  الذين  يخرجون  علينا  بين فنرة وأخرى   ، يحدثوننا  من بطون  التراث  وعفنه  عن أخبار وروايات  ما أنزل الله بها   ،  ويفسرون لنا  حقوق المرأة وشأنها   حسب مقاسات الأعراف والعوايد البالية  . 

دعونا نسأل ببراءة مالحكمة من إعادة نبش التاريخ المظلم ؟ ، وما الحكمة من التركيز على شخصية كانت سيئة بأمتياز في كل أعمالها ؟ ، ومقدماً أرجوا من القراء المحترمين أن لا يجدو في كلامي هذا تحاملا أو ضغينة مسبقة ، وإنما أنا ذلك الإنسان الذي يبغي لناسه وأهله الخير والهدوء والأمان ، ولذلك أنا من الناصحين لمن بأيديهم سلطة الإعلام والتلفزيون ، أريد منهم أن لا يعيدو الناس أشتاتاً متفرقين طوائف وملل يتقاذفون الشتائم والسباب والتهم ، أريد منهم أن يوجهوا الإعلام لما ينفع الناس في حاضرهم ومستقبلهم ، ويتركوا الماضي بما فيه من عقد وألم ، فقد تعبنا من القيل والقال من أصحاب الهوى والمنافع ومثيري الضغائن والفتن .

أكسروا الحصار عن سوريا

دعونا نعزي أخواننا في سوريا العز والكبرياء ، بما جرى من كارثة وألم أصابنا جميعاً في مقتل ، ودعونا نرفع الأكف ليحمي المتعالي القدير سوريا من هذه المحن الجرارة ، ونقولها بملء الفم لقد آن الأوآن لكسر الحصار التعيس و الجائر من على سوريا وشعبها العزيز ، وقولنا هذا نوجهه لجميع الدول العربية والإسلامية وشعوبها أولاً ، ولشعوب العالم الحر وحكوماته ثانياً ، فسوريا أيها السادة تعتبت من الحروب والدمار والتعسف والجور ، وتعبت من الغدر والخيانة وسوء التصرف ، وأن السنوات الماضية كانت كافية لتخاطب الضمير الإنساني أن لا حل مع العنف والكراهية والإجبار ، وإنما الحل بفتح طرق الحياة للعيش المشترك دونما وصايات وتبعيات ، فقد نال الحصار والظلم والكيد والمخاتلة والخديعة من الجميع ، وأدى إلى سوء الحال وتردي الحياة وشظف العيش في بلد كان منارة للشرق وما حوله .

وأعيدها من واقع أليم مر : ان الشعب السوري يستحق الحياة الحرة والعيش بكرامة وعز بعيداً عن التسويف والمماطلة والكلام الممل عن الحريات والديمقراطيات وزيف الشعارات وخداع الحالمين ، فقد بانت عورات الجميع وبان نفاقهم وتعرف الشعب على كل واحد بالأسم والصفة ، ولهذا ترك الكلام في السياسة والعبث والإصغاء للفاسدين ومصاصي الدماء ، فسوريا الشعب والأرض يحتاجون اليوم لنخوة الضمير وصحوته من أبنائه ومن أبناء عموته والخيرين في محيطه والعالم ، فليس شيئاً مهماً يستحق التضحية ونكران الذات ، غير العودة إلى أحضان سوريه الأصلية ، ونبذ كل المفرقات والأهواء والأمزجة التي ما أتت إلاَّ بكل ماهو سيء وقبيح .

وإني من بعيد أشد على أيدي أولئك الرجال المخلصين الذين تفانوا في خدمة شعبهم في هذه الكارثة الكبرى وأحييهم وأدعوا الله ربي له السلامة والحفظ ، وإني أدعوا الدول العربية المقتدرة لتكون بقدر هذا التحدي ، وتفتح لسوريا وشعبها أبواب الحياة في زمن يعلم الله به كم هو قاهر وظالم ، إن الشعوب والحكومات جميعاً مدعويين لبيان مدى فعلهم الخير وقدرتهم على صنع المستقبل بروح وثابة وعزم لا يلين ، بعيداً عن ذلك العبث والتشفي الذي دار في فترات الإنقباض السود ، لقد بانت عورات ما يسمونه الربيع العربي الذي كان الظلام والظلم ، ووبان فساد المرآئيين من عبدة الدينار والدرهم ، وتكشفت عورات الثورة و ترهات وكلام الحاقدين وبائعي الذمم والضمير .

إن كارثة الزلزلال تجعلنا نعيد الحسابت مرات ومرات ، فاليوم سوريا وشعبها أحوج ما يكون إلى هبة من نوع ومن طراز متقدم غير هذا
التسويف والخطاب العاطفي ، كارثة الزلازل تعيد الحساب وتبعده عن كلام في الماضي وما أحدث من شروخ ، صنعها الجهل والتخلف والطمع الزائف من بعض المرابين والفاسدين ، دعونا جميعاً نلتمس الرحمة والرجاء ، و نعض على الجراح فحياة سوريا ومستقبلها أهم بكثير من كل كلام السياسة وعهر السياسين ، وإني واثق الأيام المقبلة ستنبئنا بشيء جديد ومختلف ، فيه خير كثير على سوريا وشعبها ، فقد بدت دول نحترمها تمد اليد بصدق لتنتشل الشعب من الغرق والفوضى ، وأعتقد أن ضمير السوريين غدى أكثر فهماً لما يدور حوله فقد تكشفت لديه كل الحيل والأحاجي التي يدسها قريب وصديق ، مما أغرى من في نفسه مرض على ما كان يفعل مما أثر على سوريا الأم والشعب .
لقد آن الأوان لكسر الحصار فلم يعد له حاجة في ظل كل هذه التداعيات ، آن الأوان لتنتصر إرادة الحق على ظلم الجائرين وأهل المصالح من المرابين والتجار من المنافقين والدجالين .

رحم الله شهداء سوريا ، وخفف الله من مصاب المجروحين ومن به مرض ، وحفظ الله سوريا وشعبها من كل طيش ..

راغب الركابي

دعوني أُقدم التهنئة الخالصة لكم شعبي العزيز ، وأخص بالذكر مسيحيي العراق ذلك العمود الفقري فيه وفي الأقليم والعالم ، دعونا في يوم مولد البشارة روح الله إيقونة السماء ، أن نرفع الأيادي مبتهلين للعلي القدير ، أن يمن على شعبنا بالأمن والأمان والخير والسعادة ، ودعونا نقرع الأجراس أيذانا بمولد النور والمحبة والسلام في ربوع بلادنا ، بلادنا التي غطى عليها الفساد من كل جانب ، وعبث بها مرتزقة السوء وبياعين الضمير والشرف ، حتى غدت مرتعاً لكل مأجور و مجرم وإرهابي زحف إليها من دهاليز وحفر التاريخ المُعتم والمُظلم ، دعونا نبتهل للمولى القدير ان يحمل هذا الميلاد المجيد الخير كله لبلدنا بلد الرسالات والنبوات ، بلد الائمة العظام والقدسيين والرهبان الكرام . 

وفي هذه المناسبة يدعوني خاطري أن أذكر أخوتي وأهلي وأحبتي ومن يصله خطابي ، أن يكونوا دعاة خير ومحبة وسلام ، وأن يتأسوا بتلك الرحلة المباركة للمسيح وهو يجوب البلدان ويكرز فيها من أجل المحبة والسلام ، ويدعوا الناس للتسامح والعيش المشترك والبعد عن الأنا الضيق ، ويدعوهم لنكران الذات والتفاني في سبيل الأخرين وخدمتهم ، وانا على يقين بأن رهطاً من الصالحين والشرفاء والمحبين سيكون لهم مع الأيام دوراً في بناء المستقبل على نحو جديد متقدم ، يخلو منه العنف والكراهية والعدوان والتحامل والإنغماس في الشهوات والملذات . 

 ونحن أهل العراق أكثر الناس طواعية لكلمة الحق ، وهكذا كنا في سالف العصر والزمان ، حين كانت أيدينا ممدودة بيضاء في مساعدة أهل الحاجة والفقراء والمساكين ، بل وكنا تلك الرآية التي وقفت بوجه الظلم في كل أشكاله وألوانه ، مهما أمتلك من دعاية وقوة وسلطان ، وسنظل هكذا فتلك سجايا ورثناها أباً عن جد في رحلة الحياة ، وأن عصفت بنا نائبات الدهر لكنها أبداً لن تثنيننا عن مواصلة السير والجهد النبيل إحقاقاً للحق والعدل والحرية والسلام . 

وكما تطهرت أرضنا بنور التوحيد في عصر التكلس والهيمنة البغيضة للساسانية القديمة ، سيكون نصيبها اليوم حمل هذه الرآية لتحرير إنساننا من الخوف والكراهية والعنصرية والطائفية ، تلك الأشياء التي جاءت ووفدت عبر الحدود بعدما ساد الجهل وتحكم .

مناسبة العيد ذكرى يجب أن تعم أفراحها كل أبناء الشعب ، وهو يسعى لكي يمسك السماء بأطراف أنامله ، مناسبة العيد المجيد مناسبة لبث الروح في الحياة لتشرق من جديد نور الشمس ، في شرقنا وأرضنا منتظرة عودة الغائب ليسود في الأرض العدل ، وتمحو من وجه البسيطة الجور والظلم والفساد

( المجد لله في الأعالي ، وعلى الأرض السلام ، وبالناس المسرة ) ، هكذا قال لوقا في أنجيله الإصحاح الثاني ..

آية الله الشيخ إياد الركابي

24 – 12 - 2022 

العدة والحداد بين الحقيقة والوهم

قال تعالى : - وَالَّذِينَ يُتَوَفَّوْنَ مِنكُمْ وَيَذَرُونَ أَزْوَاجًا يَتَرَبَّصْنَ بِأَنفُسِهِنَّ أَرْبَعَةَ أَشْهُرٍ وَعَشْرًا ۖ - البقرة 234 

 

سنبسط الكلام في هذا النص لنبين للناس طبيعة الوهم وشكله ومنشأه ، الوهم الذي ساهم بشكل حاد في تغيير المفاهيم والقيم ، بعدما تدخل في المخيال العام وروج لمفاهيم غريبة منتحلة ، وكثير منا يعلم أن الوهم له من القوة لدى البعض ما يجعله يطغى على تفكيرهم وعقلهم ، ويُغلَّب فيهم تلك الترسبات السوقية غير المنتظمة بسلم من المعارف والعلوم ، حتى ساد في أوساطنا كحقايق ثابتة ، ومنها على سبيل المثال مفهومي - العدة والحداد - ونعني بالعدة : - هي تلك المدة الزمنية التي تعيشها المرأة منتظرة لزوجها بعد وفاته - ، واما الحداد : - فهو تلك المدة التي تقضيها المرأة في مكان ما حدادا على زوجها بعد وفاته - ، ولم يفرق عامة المفسرين وأهل الفقه بينهما مع الأسف ، بل ذهبوا للقول : بأن العدة هي الحداد ، والحداد هو العدة !!! ، وهذا كما ترون وهم وخلط في المفاهيم ساد في لسان العرف وتمكن منه ، وهذا التوهم منهم هو إدماج قهري وصهر غير معرفي للمفاهيم في وضع مغاير للحقيقة الشرعية والدلالية ، وصار الأستعمال العرفي للمفاهيم هو الغالب أو قل هو الشرعي ، وغابت في ظل ذلك الحقيقة الشرعية والحكم الصحيح ، ولكي نقف عند أصل هذا الوهم وفصله ، لابد من أستطلاع لغة العرب في هذا الموضوع أولاً ، أعني في الألفاظ والمعاني التي يتشكل منها النص ، وثانياً سنسلط الضوء على الحقيقة الشرعية معناها ومُرادها لدى الأصوليين ، وكذلك كما وردت في نصوص الكتاب المجيد توالياً :

كانت المقاطعة رقم 7 من - الصفاوة الشمالية - ، هي مراتع الصبا التي نمى بها الراحل الكبير وأشتد عوده وكبر ، وبها تعلم معاني البطولة والكرامة والعز مستلهماً روح أبائه واجداده الكرام ، ذلك التاريخ المفعم بكل معاني الشرف والشهامة والشجاعة ، وعلى هضبات تلك الأرض الطيبة وسهولها كبر حلمه في إقامة دولة العدل والحرية والسلام ، فكان رحمه الله رافضاً للظلم أبياً مقداماً جسوراً مهابا شجاعاً مجربا ، شهد له في ذلك كل من عرفه من الأقربين والأبعدين . 
يروى إنه في تلك المرحلة من حياته الشريفة تصدى ( وهو أبن الرابعة عشرة من العمر ) لواحد من أزلام النظام ومرتزقته من العهد البائد ، حين تطاول ذلك المرتزق على قامات العراق وقيمهم الخالدة ، فكان رده عليه كما تذكر لنا ذلك صحيفة - صوت الشعب - الصادرة في تلك الأيام ، تقول : كان ذلك الشاب العراقي الناصع الحس الوطني يعبر عن بسالة كل العراقيين وعزمهم وشجاعتهم ، وتضيف قائلة : نقلاً عن شهود عيان إن ( عبدالجليل الركابي ) هو ذلك الشاب الجسور الرافض للظلم والإنكسار والحامل لهموم شعبه وآمالهم في الحرية والتحرير ، قدم لنا درساً في البطولة والشجاعة العراقية الخالصة و الرافضة للخنوع والذل ، ومؤكداً في الوقت نفسه على كل المعاني الخالدة في الحرية والإستقلال ، وتضيف الصحيفة قائلة : من هنا عمدت مديرية المعارف في الناصرية المتواطئة ، على فصل الطالب ( عبدالجليل الركابي ) سنة دراسية كاملة ، وسحبت أوراقه من المدرسة ، لكن جهود والده الشيخ إبراهيم آل فشاخ وعمه الشيخ خضر آل فشاخ و أعيان المدينة ووجهائها ، أثمرت في رد الإعتبار إليه وإعادته إلى المدرسة ، وتسجيله من جديد ونقله إلى مدرسة أخرى .. ومن هناك بدأ نضاله المستديم ضد عناصر الإستعمار والرجعية . 

سنتناول  في هذه  الحلقة  من   -    تاريخ  وسيرة  الراحل الكبير  الأستاذ عبدالجليل الركابي   -  ،  ما يتعلق بحسبه ونسبه  وموقعه  الإجتماعي وإنتمائه  القبلي   ،  وقبل  ذلك كله   سوف ندون   بإيجاز   مفهوم  -  علم الأنساب  -   وماذا  يعنيه   ؟   ،   وهل هو علم  يجب الإهتمام به والنظر إليه بعين  الرعاية    ؟    ،   وبما إننا نكتب في السيرة والتاريخ   فمن إشراط ذلك  إعطاء مزيدا من الرعاية لهذا العلم   ،  الذي أهتم   به  الراحل الكبير وأولاه  رعاية  خاصة   ،   كان ذلك  في حوارته  مع  القريبين   أو تلك التي كان يجريها  في سياق تكوين  الوطن و تحديد ملامحه وشكله وهويته  الطبيعية   . 
ونقول :  علم الأنساب  ،  هو ذلك  العلم  الذي يرتبط  بمفهومنا العام للتاريخ   من الناحية  الموضوعية    ،  ويرتبط  كذلك  بالتدوين  التاريخي  أو تدوين  التاريخ  من الناحية العلمية    ،  وهذا الإشتراط   يأخذ صفته  الطبيعية  من  خلال المادة  التي يركز عليها  ويجعلها أساس عمله ،  ومن أجل  توضيح   معنى علم الأنساب  يلزمنا  :   
أولاً   :  تحديد صفة علم الأنساب   من حيث  هو  ،   وهل هو  علم مستقل  بذاته  أم  يقوم على غيره من العلوم     ؟   . 
وثانياً  :  وهل يرتبط علم الأنساب  بالبحث التاريخي  ودراسات المكونات الإجتماعية   ؟  . 

عندما نكتب أو ندون حياة رجل أثر فينا وفي محيطه ومجتمعه ، فالواجب أولاً يقتضي عدم التطير وإلتزام جانب الحرص و الكياسة وعدم الإستعجال ، وثانياً : يقتضي المراجعة الهادئة لكل الدفاتر والأوراق التي أعتنت أو سجلت حياة هذا الرجل في عمله وتحركه ، فالتاريخ والسيرة التي نكتب عنهما وندون لم تكن فرط رغبة من محبين و أصدقاء وحسب بل كانت عبارة عن قناعة وإيمان ، بأن تاريخ الراحل الكبير مفعم بالحيوية والصدق في المجالات التي تحرك بها وعمل سياسية كانت أم إجتماعية أو ثقافية وفكرية ، فكانت هذه وغيرها عامل الدفع والحسم في وجوب تدوين سيرته وتاريخه على نحو واقعي منتظم وواضح ، وكل أولاء كانوا بمثابة القواعد العملية التي على ضوئها أهتدينا وتوكلنا .

في البداية أقدم خالص العزاء لعشيرته وأهله ومحبيه بفقدان هذه القامة العراقية الوطنية الأصيلة والنزيهه ، فاليوم ودع العراق وودعت الأمة العربية والإسلامية هذا الرمز العراقي الخالص النقاء الطاهر السريرة وهو يترجل عن جواده في رحلت العروج الأبدي ، بعد سنيين وأيام قضاها في العمل والجد والمثابرة والكفاح والجهاد المرير ، لقد كان الراحل الكبير نعم الأخ لنا ونعم الصديق ونعم الناصح الأمين للجميع .

لقد حرص الراحل الكبير طوال حياته ان يسود في بلاد الرافدين العدل والسلام والحرية والمساواة ، وقد قرن هذا الحرص بالعمل على ذلك ، وفي سبيله ومن اجله تحمل الكثير من العنت و المعانات والألم والفراق والسجون ، وفي ظل هذا لم يهدأ له بال وهو يذكر الجميع بما كان يتحمله العراق من ألم ومعانات وما يزال ، عبر خطابات وكتب ومراسيل يبثها هنا وهناك ، وكان رحمه الله في كل مرة وحين تسمح له الظروف بذلك ، ينقل هذه المعانات وهذا الألم لمن يهمهم الأمر في أطراف هذا العالم الكبير ، وكان له حوارات متعددة في ذلك مع أطراف متنوعة عراقية وعربية وعالمية كان يجريها بالسر والعلن .

السِّمات : قيل جمع سمة بكسر السين و هي العلامة ، وقيل بل هي من السمو بمعنى العلو والرفعة ، وهناك من قال بل هو لفظ مشتق من - أسم - ، والأسم : عرفه بعض النحاة بمعنى السمو و الرفعة أو من الوسم بمعنى العلامة ..

وقد أطلق على هذا الدعاء أسم فقيل ( دعاء الشبّور ) والشبّور : في لغة العبرانيين يعني البوق ، أو هو الشيء الذي ينفخ فيه ، وهو بمثابة الأداة التي يُدعى أو يُنادى فيها للعبادة أو لأمر هام ، ولكن لماذا سميناه نحن العرب بهذا الأسم ؟ ، قال الشيخ الكفعمي : - فيما روآه عن الإمام الصادق ( إن يوشع بن نون عند محاربته للعماليق خاف منهم فأمر الخواص ممن معه في جيشه ، أن يكتبوا أسماء العماليق واحدًا واحدًا على جرار ، ويقرأ بهذا الدعاء في قرن مثقوب من قرون الضأن .. ) ، ومنه يتبين أن هذا الدعاء في أصله ليس عربياً وربما عُرب لأهميته .

منذ ثلاث أعوام مضت صدحت حناجر العراقيين ببراءة تقول وتردد كلمة الحق في وجه حكومة الفساد والتوليف الطائفي و المحاصصة البغيضة ، كانت الصرخة هي إرادة العراقيين الصادقة والمتبنية لمشروع التغيير والبناء الوطني ، لذلك كانت صرخةً طاهرةً غير مدنسة بأوساخ المذهبية والطائفية والدينية المريضة ، كان حلم الشباب والشابات في بناء وطن محترم يستحق العراقيين ويستحقونه بعد كل هذا الشتات وكل تلكم المعاناة والألم ، الذي عاشوه عبر سنيين من الحروب والفتن والإرهاب ، وكانت الرؤية و الهاجس أن يعيش عامة العراقيين كباقي خلق الله في أمن وأمان وكرامة .

أنطلق في هذا التوصيف الصادم من واقع نعيشه وتعيشه الشعوب العربية والإسلامية منذ زمن بعيد ، وقليل ماهم أولئك الذين يفرقون بين العواطف وبين القضايا المصيرية ، ولهذا يختلط في أذهانهم عادة وفي الغالب ذلك ، نرى هذا في الهبات التي تحدث بين فترة وأخرى مع سابق علم إن هذه الهبات والوقفات والمظاهرات لا تغير في قواعد اللعبة الأممية شيئا ، إن لم يكن هناك هدف مقصود واضح المعالم والشروط .

" كيف قمنا ببيع الاتّحاد السوفييتي وتشيكوسلوفاكيا, مقابل أكياس التسوّق البلاستيكيّة " !!
بقلم الفيلسوف والروائي الجيكي الامريكي اندريه فليتشك **
لقد ولدت في لينينغراد ، أمّي نصف روسية ونصف صينية (فنانة ومهندسة معمارية) ؛ كان والدي عالماً نوويّاً ؛كانت طفولتي مشتركة بين لينينغراد وبيلسن ، بيلسن مدينة صناعية تقع في الطرف الغربي مما كان يدعى تشيكوسلوفاكيا ، .. . كانت المدينتان مختلفتين .. كلّ منهما تمثّل شيئاً أساسيّاً في التخطيط الشيوعي ، وهو نظام قام دعاة الغرب بتعليمنا أن نكرهه .. لينينغراد هي واحدة من أكثر المدن إثارةً للدهشة في العالم ، حيث تضمّ أكبر المتاحف ومسارح الأوبرا والباليه والساحات العامّة .. . بيلسن مدينة صغيرة الحجم ، ويبلغ عدد سكانها 180.000 نسمة فقط ؛ ولكن عندما كنت طفلًا ، كانت تضمّ العديد من المكتبات الممتازة ودور السينما ودار الأوبرا والمسارح الطليعية والمعارض الفنية وحديقة حيوانات مخصّصة للبحث والأشياء التي لا يمكن أن نجدها (كما أدركت لاحقًا بعد فوات الأوان ) حتى في المدن الأميركية التي يبلغ عدد سكانها مليون نسمة .. . *

ملخص

تعمل أجهزة القياس عموماً على تحديد قراءة الكميات الطبيعية بدقة ومصداقية، فالمحرار يقيس الحرارة والفولت ميتر يقيس الفولتية ومشتقاتها بدقة ومصداقية، وهذه تعتمد على الصفات الطبيعية للحرارة أو الفولتية من ناحية وحسب مواصفات جهاز القياس من ناحية أخرى.

كذلك فأن جميع المجالات العلمية والإجتماعية والإنسانية التي تدعي الموضوعية تخضع في مقاييسها لما يوازي معاني الدقة والمصداقية لكن بمسميات مختلفة، مثل الثقة والسريان أو المصداقية والصحة. ويتم تقييم درجة الدقة والمصداقية بالمجالات الإجتماعية والفردية بالإستعانة بالقرائن والأدلة القولية التي تشير أما إلى المصداقية أو للدقة في سرد الأحداث.

مقدمة وسؤال وجواب :
مجلة ذوات في عددها التاسع والأربعين نشرت حواراً مفصلاً مع خزعل الماجدي حول التصوف ، أجرت الحوار الكاتبة والناقدة السورية نبيلة علي التي وضعت هذه المقدمة :
" من يستطيع دفن شريط الابجدية ؟
من يستطيع ان يدفن عقدا من الخرافات ؟
هل تبددت الحياة مثل خرزة وسقطت في البئر؟"
أسئلة وجودية في عالم الدكتور خزعل الماجدي لكي ياخذنا إلى عوالم الأساطير القديمة والآلهة التي يقول أن سببها : " شغفي بالأعالي وميلي إلى المُثل ، هذه المُثل التي يحنّ لها كلّ انسانٍ مفطورٍ على الحبّ والخيرِ والجمالِ ، ويؤمن بها دون النظر إلى خطورة التعلّق بالمفاهيم الشمولية "
إنه يصنع أسطورته الشخصية على مهل ، ويشحذها من أعماقه ومن واقعه الذي عاش فيه لأن الجذور الأسطورية للواقع ترقد في الأعماق ، كما يقول ، وفي ذخيرة الجمال والخيال والشحنة الروحية والرموز.