العدل الحرية السلام - موضوع من April 2012

أن يكون أحد المتنافسين على الرئاسة الأميركية أسود البشرة ابناً لأميركية بيضاء مسيحية ورجل أفريقي مسلم، والآخر من طائفة المورمون التي تشكل أقلية مثيرة للجدل أقله بسبب تعدد الزوجات، إنما هو دليل على تميّز أميركا. ذلك أن هذا البلد الذي توافد إليه المهاجرون بحثاً عن الحرية وفرصة بناء الذات إنما هو عظيم بسبب قدرته على تقبل واقع حيث باراك حسين أوباما يواجه ميت رومني في معركة على البيت الأبيض

تتمة موضوع "مصير الديموقراطية العربية أمام النزعات الدينية ـــ راغدة درغام – نيويورك "

حررة بواسطة هيئة التحرير في فكر ليبرالي في 16:08 | تعليقات (0) | روابط تعقيبات (0)

Friday, April 27. 2012

في ظلال آية المودة – الحلقة الرابعة ــــ آية الله الشيخ الركابي

من خلال الشرح والتحليل الذي قدمناه للأخبار تبين لنا : إن دلالة آية المودة على المعنى الخاص بأهل البيت هو مجرد زعم لا يستند إلى دليل منطقي وعلمي ، وإن الأخبار التي جيء بها في هذا المجال غير صحيحة من جهتي السند والدلالة ، ولهذا لا يمكننا الإعتماد عليها في هذه المسألة ، ذلك لأن الخبر مهما علا لن يكون حاكماً أو حجةً على كتاب الله .

تتمة موضوع "في ظلال آية المودة – الحلقة الرابعة ــــ آية الله الشيخ الركابي"

حررة بواسطة هيئة التحرير في 14:05 | تعليقات (0) | روابط تعقيبات (0)

Thursday, April 26. 2012

الليبرالية الديمقراطية هي أساس الفضيلة ــــــ راغب الركابي

الليبرالية الديمقراطية ليست معرفة ذهنية وحسب كما وإنها ليست بحثاً كلامياً أو ترفاً فكرياً قد يميل إليه الناس في أوقات الصراع ، فليس هذا من شأنها ولا هو من رسالتها ولذا أخشى ان يذهبن بالبعض الخيال فيتصور ذلك أو يميل إليه أو يعتقد به ،

تتمة موضوع "الليبرالية الديمقراطية هي أساس الفضيلة ــــــ راغب الركابي"

حررة بواسطة هيئة التحرير في فكر ليبرالي في 18:38 | تعليقات (0) | روابط تعقيبات (0)

الطائفية ومفعولها الإجتماعي التدميري ـــــــ د. فؤاد ابراهيم - الحجاز

بإزاء فيض التعريفات المتداولة حول مصطلح الطائفية، نجد أن التعريف الأشدُّ وضوحاً، وكثافة، ودلالة هو: استخدام الدين لأغراض غير دينية، قد تكون سياسية، أو/و اجتماعية، أو/واقتصادية، أو/و نفسية.

تتمة موضوع "الطائفية ومفعولها الإجتماعي التدميري ـــــــ د. فؤاد ابراهيم - الحجاز"

حررة بواسطة هيئة التحرير في فكر إسلا مي في 14:12 | تعليقات (0) | روابط تعقيبات (0)

Monday, April 23. 2012

الدولة الدينية: حكومة مستبدة ومجتمع منافق ـــ مؤمن سلاّم

القارئ للتاريخ وخاصة التاريخ السياسي للدول سيلاحظ أن الدولة الدينية، وأعنى بها الدولة التى يقيم حاكم الدولة فيها سياسته على التوجيهات الدينية والمستشارين الدينين، كانت دائما وبدون استثناء دولة مستبدة تقمع الحريات وتقهر مواطنيها.

تتمة موضوع "الدولة الدينية: حكومة مستبدة ومجتمع منافق ـــ مؤمن سلاّم"

حررة بواسطة هيئة التحرير في فكر ليبرالي في 19:35 | تعليقات (0) | روابط تعقيبات (0)

Friday, April 20. 2012

في ظلال آية المودة - الحلقة الثالثة – آية الله الشيخ الركابي

سنواصل في هذه الحلقة بحثنا الذي بدأناه في الحلقة الثانية عن الأخبار وصحتها ودلالتها ، وماهي نقط الضعف فيها بحيث لا تكون حجة أو حاكمة على الكتاب المجيد ونقول :

تتمة موضوع "في ظلال آية المودة - الحلقة الثالثة – آية الله الشيخ الركابي "

حررة بواسطة هيئة التحرير في فكر إسلا مي في 16:33 | تعليقات (0) | روابط تعقيبات (0)

معالم على طريق الدولة الليبرالية الديمقراطية ـــــــــ د. جهاد عودة

التحضير للحكم المدنى لابد له من خطاب سياسى تنويرى جديد. هذا الخطاب السياسى يرسم معالم التحدى التى يواجهها هذا النظام السياسى البازغ. قضت مصر على الارهاب او كادت ولكن استمر زخم البيروقراطية. انفتحت مصر على العالم فستيقظ ونشط التعصب.

تتمة موضوع "معالم على طريق الدولة الليبرالية الديمقراطية ـــــــــ د. جهاد عودة"

حررة بواسطة هيئة التحرير في فكر ليبرالي في 16:31 | تعليقات (0) | روابط تعقيبات (0)

Thursday, April 19. 2012

في ظلال آية المودة - الحلقة الثانية – آية الله الشيخ الركابي

تناولنا في الحلقة الماضية على نحو عام مفهوم الأجر في آية المودة و قلنا : إن الأجر هو لفظ عام لمطلق الأجر في الدنيا والأخرة ، وقلنا كذلك :

تتمة موضوع "في ظلال آية المودة - الحلقة الثانية – آية الله الشيخ الركابي "

حررة بواسطة هيئة التحرير في فكر إسلا مي في 13:48 | تعليقات (0) | روابط تعقيبات (0)

Friday, April 13. 2012

الدكتور أحمد الكبيسي والعقلانية الدينية ـــــ راغب الركابي

دفعني موقف الدكتور الكبيسي إلى الإعلان عن حركة - العقلانية الدينية - بين علماء ورجال دين نعتز بهم ونفاخر ،

تتمة موضوع "الدكتور أحمد الكبيسي والعقلانية الدينية ـــــ راغب الركابي "

حررة بواسطة هيئة التحرير في فكر إسلا مي في 20:44 | تعليقات (0) | روابط تعقيبات (0)

Thursday, April 12. 2012

في ظلال آية المودة ( الحلقة الأولى) آية الله الشيخ الركابي

قال الله تعالى : - قل لا أسئلكم عليه أجراً إلاّ المودة في القربى - الشورى 23 .
قال الشيخ الصدوق أبن بابويه في كتابه الإعتقادات ص 111 : إن الله جعل الأجر في الدنيا والأخرة في هذه الآية في مودة أهل البيت ومحبتهم - !!! ، وكأنه يريد في قوله هذا : إن هدف الرسالة وغايتها هو محبة أهل البيت ومودتهم !!!! ، ولهذا ربط الشيخ بين الأجر ومودة أهل البيت !!!! .

تتمة موضوع "في ظلال آية المودة ( الحلقة الأولى) آية الله الشيخ الركابي"

حررة بواسطة هيئة التحرير في فكر إسلا مي في 14:25 | تعليقات (0) | روابط تعقيبات (0)

Wednesday, April 11. 2012

ابنة الملك سعود تدعو إلى نظام ملكي دستوري

بابنيوز - وكالات:دعت الأميرة بسمة بنت سعود بن عبد العزيز الى اعتماد نظام ملكي دستوري في المملكة العربية السعودية، مؤكدة ان هناك العديد من التغيرات التي تود أن تراها في بلادها

تتمة موضوع "ابنة الملك سعود تدعو إلى نظام ملكي دستوري"

حررة بواسطة هيئة التحرير في فكر ليبرالي في 14:35 | تعليقات (0) | روابط تعقيبات (0)

Sunday, April 1. 2012

الفتنة الكبرى... وجذور التكفير----د. محمد عابد الجابري

نقرأ في المعاجم "كل شيء غطى شيئاً فقد كَفَرَهُ، ومنه سمي الكافِرُ لأنه يستر نعم الله عليه". وهذا كفر النعمة، أي جحودها. أما الكُفْر بمعنى ضِدّ الإيمان، "سمّي كذلك لأنّه تَغْطِيَةُ الحقّ".
وهكذا: فالكُفْرُ: كفران: كفر هو نقـيض الإِيمان بالله ورسوله الخ، "آمنَّا بالله وكَفَرْنا بالطاغوت"؛ وكفر هو نقيض الشكر، وهو كفر النعمة، أي جحودها. ورجل كافر: جاحد لأَنْعُمِ الله، مشتق من السَّتْر، وكذلك كُفْران النّعمة: جُحودها وسَترُها". ومنه الكَفَّارة في الفقه: وهي ما غطى على الذنب من صدقة أَو صوم أَو نـحو ذلك، ومنه أيضاً: "تكفير الذنوب بالعمل الصالح".

تتمة موضوع "الفتنة الكبرى... وجذور التكفير----د. محمد عابد الجابري "

حررة بواسطة هيئة التحرير في فكر إسلا مي في 03:35 | تعليقات (0) | روابط تعقيبات (0)

(الصفحة رقم 1 من 1, مجموع 12 مواضيع)

بسـم الله الرحمن الرحـيم

"وَالضُّحَى وَاللَّيْلِ إِذَا سَجَى مَا وَدَّعَكَ رَبُّكَ وَمَا قَلَى وَلَلْآخِرَةُ خَيْرٌ لَّكَ مِنَ الْأُولَى وَلَسَوْفَ يُعْطِيكَ رَبُّكَ فَتَرْضَى أَلَمْ يَجِدْكَ يَتِيمًا فَآوَى وَوَجَدَكَ ضَالًّا فَهَدَى وَوَجَدَكَ عَائِلًا فَأَغْنَى فَأَمَّا الْيَتِيمَ فَلَا تَقْهَرْ وَأَمَّا السَّائِلَ فَلَا تَنْهَرْ وَأَمَّا بِنِعْمَةِ رَبِّكَ فَحَدِّثْ"