العدل الحرية السلام - موضوع من February 2019

بعد التحية والسلام

الأخ الرئيس : أود أن أخاطبكم في هذه اللحظة التاريخية من حياة أمتنا وشعبنا العراقي ، بصفتي الشخصية والإعتبارية ، وأقول لكم : لم يكن حضوركم إلى قمة شرم الشيخ موفقاً ، بل شعرت بالندم والحيرة أنا وعامة العراقيين ، لأن حضوركم لم يكن بحجم العراق وقدره وتاريخه ، ولقد هز قناعاتي فيكم تلك الصورة التذكارية التي ألتقطت لكم مع جمع من الحاضرين ، والمؤسف إنكم كنتم فيها واقفاً في المؤخرة و في الصف الخلفي ، وهذا والله لا يليق بكم ولا بالعراق ولا يليق بنا نحن الشعب ، وأنتم والعالم أدرى بأن العراق هو الرائد وهو المقدم على من سوآه في جميع المحافل ، وذلك هو قدره وقدر شعبه المعطاء العظيم .

تتمة موضوع " رسالة مفتوحة إلى الأخ الرئيس برهم صالح رئيس الجمهورية"

حررة بواسطة هيئة التحرير في سياسيه عراقيه في 05:25 | تعليقات (0) | روابط تعقيبات (0)

Sunday, February 24. 2019

داعش تعود من جديد ـــــــ راغب الركابي

ثمة تصريح للسيد عمار الحكيم صادم حول شهادة ثلة من العراقيين الشرفاء على يد جماعة داعش الإرهابية ، ثمة خطر إذن يتهدد العراقيين ، خطر لم يأت من فراغ بل هو من صنع صانع ، هو من أولئك الذين لا يريدون للعراق أن يقر له قرار .
ولم تمض على فرحتنا بالنصر سوى سنتين ، حتى أعاد لنا الأعداء داعش من جديد ، لقد كانت فرحة النصر كبيرة عمت كل العراق يوم أعلن السيد حيدر العبادي النصر على داعش وتطهير الأرض منهم ومن رجسهم ، وبين هذه وتلك لا بد من القول إننا نواجه عدو شرس لا يريد للعراق ان يعيش بعز وأمن وإستقرار ، بل كل طموحه ان يعيش الألم والموت والدمار وعدم الإستقرار .

تتمة موضوع "داعش تعود من جديد ـــــــ راغب الركابي"

حررة بواسطة هيئة التحرير في سياسيه عراقيه في 15:13 | تعليقات (0) | روابط تعقيبات (0)

Tuesday, February 19. 2019

الهوية نحن من نصنعها وليست هي التي تصنعنا .... محمد آل الشيخ

الهوية وما تحملها من تقاليد وعادات وثقافات موروثة ليست في غالب مفاهيمها وَحياً نزل إلى مجتمعاتنا من السماء، ولا يمكن أن نغيرها، خاصة إذا كشفت لنا التجارب أنها سببا من أسباب التخلف على كل المستويات؛ فنحن الذين نصنع الهوية، وليست هي التي تصنعنا، فالمصالح والمنافع هي التي يجب أن نتلمسها، وندور معها حيث دارت، وتُشكل بالتالي هويتنا.

أقول قولي هذا ردا على أولئك الذين يعترضون على انفتاحنا االاجتماعي، و(تطبيعنا) مع ثقافة العصر العالمية، بحجة أن هذا الانفتاح لا يتّسق مع (هويتنا)، ولا مع مفاهيم الدين الحنيف. وهذ لا يمكن قبوله على إطلاق، لأن هذا القول في حقيقته يعود بنا إلى مقولة (الخصوصية السعودية) التي أشغلونا بها لعقود مضت، وكانت في حقيقتها محاولة لوضع العصي في عجلات العربة فأعاقت نمونا اقتصادياً واجتماعياً وثقافياً، فكل محاولة للتنمية والتحديث منذ عقود كان المحافظون يعترضون، ويسعون بكل قوة لأن نبقى في مكاننا لا نبرحه بنفس الحجة. مشكلة هؤلاء المعترضون أنهم أمة تعيش دونما ذاكرة، ولا يتعظون من تجارب من سبقوهم، فلو راجعوا احتجاجات أسلافهم، وفشلهم في كل مرة، لتعلموا، ولا تكررت منهم هذه المواقف عندما تسلك فيها الدولة مسلكا جديدا، طلبا للتنمية والتحديث، وهربا من التخلف.

تتمة موضوع "الهوية نحن من نصنعها وليست هي التي تصنعنا .... محمد آل الشيخ "

حررة بواسطة هيئة التحرير في فكر إسلا مي في 06:09 | تعليقات (0) | روابط تعقيبات (0)

Saturday, February 16. 2019

الإمامة ثانياً ــــــــــ آية الله الشيخ إياد الركابي

الإمامة

ثانياً

كنا قد إنتهينا إلى القول : - بأن مبدأ الشورى أساسي و لازم من لوازم الإمامة - ، والشورى بمعناها العام هي حكومة الشعب التي تكون بالإنتخاب أو الأختيار ، والإمامة هي مؤوسسة مسؤولة عن تحقيق العدالة والنظام والقانون بالفعل بين الناس ، هي مؤوسسة إجرائية تنفيذية تنحصر مهامها الرئيسية بالعمل في إدارة البلاد عبر المشاركة الجمعية ، كما إن لها وظيفة أخلاقية وثقافية في تعميم قيم الحرية والسلام .

وبمقدورنا القول : - إن هذه الأشياء الحيوية أرادها الكتاب المجيد وقصدها وسعى لها عبر دائرة النصوص الحاثة و المرشدة إلى ذلك - ، وللتنويه والإعلام فقط نقول : إننا قد أعتمدنا في بحثنا هذا وما سبقه من بحوث ، على نصوص الكتاب المجيد بإعتبارها المصدر الوحيد والرئيس في التشريع وفي الإجتهاد ، وهذا يعني إننا لم نعتنِ بما ورد في كتب الأخبار من روايات وقصص ، لقناعة منا راسخة في عدم إعتبار الأخبار حجة يمكننا الإستفادة منها في البناء والتأسيس ، وفي هذا ننطلق من علم وتحقيق أشار لنا بوجود ذلك الخلل الواضح فيها من جهة تأريخها وزمنها وسندها ومضمونها ، ومن هنا فالأخبار عندنا لا تصح المحاججة بها ولا في إعتمادها كحجة أو دليلاً في إستنباط الأحكام ، وأكثر ما يُستفاد من الأخبار هو بالأستئناس بها بشرط صحتها وموافقتها لنصوص الكتاب ، كما يمكن الأخذ بها في أدلة السنن من الأخلاق والشمائل !! .

تتمة موضوع "الإمامة ثانياً ــــــــــ آية الله الشيخ إياد الركابي"

حررة بواسطة هيئة التحرير في فكر إسلا مي في 21:38 | تعليقات (0) | روابط تعقيبات (0)

Wednesday, February 13. 2019

الإمامة أولاً ــــــــــ آية الله الشيخ إياد الركابي

الإمامة
أولاً
مقدمة :
نقول : لقد أخطأ العلامه الحلي في وصفه للإمامة بأنها : - [ رئاسة عامة في أمور الدين والدنيا نيابة عن النبي ] - الباب الحادي عشر للحلي ، والخطأ نقرئه في أصل التوصيف لأنه أعتمد على كلمات عامة ، ولا ربط لها بمفهوم الإمامة ودلالتها ، فقوله : إنها رياسة عامة !! ، في أمور الدين والدنيا !! ، نيابة عن النبي !! ، قول غير مفهوم في المُراد من عموم معنى الرئاسة ، كذلك الربط بينها وبين النبوة مجازفة غير دقيقة ، بل إخلال في موضوعة الإمامة بإعتبارها قضية إجتماعية وحاجة في موضوعها وفي محمولها ، فالرئيس لا يكون رئيساً إلاَّ بالإنتخاب أو الإختيار ، وهذا يعني نفي كونها نيابة أو أنها هبة أو وصية أو تنصيباً ، فكل هذه الأوصاف لا تنسجم و طبيعة الفاعل فيها والذين هم الناس لا غير ، فهم أصحاب الشأن في إختيار من يكون رئيسا عليهم فينصبوه .
ونقول : لا يكون الإمام نائباً عن النبي بأي نحو ، ذلك أن موضوعة النبوة قضية إلهية محضة تكون بالإصطفاء من قبل الله ، والنبي لا يكون منصوباً أو مختاراً من قبل الناس ، فيصح معه ان يكون منصبه قابلا للنيابة ، وفي ذلك المعنى تحديداً لا تصح النيابة ولا تصح الوصية ولا يصح التنصيب .

تتمة موضوع " الإمامة أولاً ــــــــــ آية الله الشيخ إياد الركابي "

حررة بواسطة هيئة التحرير في دراسات في 18:46 | تعليقات (0) | روابط تعقيبات (0)

Saturday, February 9. 2019

النقل والعقل ..... محمد آل الشيخ

يقول أحد الكتّاب المعاصرين: ماذا لو اجتمعت دول الغرب وأغلب دول الشرق ومعهم العرب على طاولة واحدة، وتناقشوا في إنجازاتهم وإسهاماتهم في الحضارة الإنسانية المعاصرة، وما أعطت كل دولة لحضارة الإنسان اليوم؟.. لا جدال أن بني يعرب لن يجدوا إنجازًا دنيويًّا يقدمونه للعالم.

هذه - في رأيي - حقيقة لا يجادل فيها إلا المغالطون العرب الذين هم أكثر من يستهلكون مخترعاتهم ومنجزاتهم وعلومهم على مختلف أنواعها.

ليبرز السؤال هنا: لماذا؟

تتمة موضوع "النقل والعقل ..... محمد آل الشيخ "

حررة بواسطة هيئة التحرير في فكر ليبرالي في 21:05 | تعليقات (0) | روابط تعقيبات (0)

Sunday, February 3. 2019

موقف الكتاب المجيد من قضية ( ملك اليمين ) آية الله الشيخ إياد الركابي

موقف الكتاب المجيد من قضية ( ملك اليمين )
3 –
قال تعالى : - [ وإِنْ خِفْتُمْ أَلَّا تُقْسِطُوا فِي الْيَتَامَىٰ فَانكِحُوا مَا طَابَ لَكُم مِّنَ النِّسَاءِ مَثْنَىٰ وَثُلَاثَ وَرُبَاعَ ۖ فَإِنْ خِفْتُمْ أَلَّا تَعْدِلُوا فَوَاحِدَةً أَوْ مَا مَلَكَتْ أَيْمَانُكُمْ ۚ ذَٰلِكَ أَدْنَىٰ أَلَّا تَعُولُوا ] - النساء 3 .
نستهل البحث في موضوعة ( ملك اليمين ) ومشروعيتها ، من خلال هذا النص ولكن وقبل الدخول في موضوعة البحث ، لا بد من طرد تلك الإشكالية والتي يتوهم بها البعض والقائلة تقول : [ إن التعدد في النكاح يرتبط بقضية - القسط في اليتامى - ] ، ولكن ماذا نعني بالقسط ؟ ، القسط في لغة العرب هو النصيب من الحصص ، ومنه جاء معنى الأقساط أي الدفع على التوالي ، والقسط ليس بمعنى العدل ، فالعدل من الإعتدال قال تعالى : - [ الذي خلقك فسواك فعدلك ] - الإنفطار 7 ، إذن القسط شيء والعدل شيء أخر ، والدمج بينهما في المعنى ضار بعملية الفهم والتقويم .
وأما اليتيم في لغة العرب ( هو من مات والده وهو صغيرا ) ، ولا يُقال لمن ماتت والدته يتيماً ، ومفهوم اليتم ينتفي موضوعياً عند البلوغ والتمكن ، ولكن من أين أتى هذا التوهم في ذهن الكثيرين ؟ ، ونقول إنه :

تتمة موضوع "موقف الكتاب المجيد من قضية ( ملك اليمين ) آية الله الشيخ إياد الركابي"

حررة بواسطة هيئة التحرير في فكر إسلا مي في 03:30 | تعليقات (0) | روابط تعقيبات (0)

موقف الكتاب المجيد من قضية ( ملك اليمين ) آية الله الشيخ إياد الركابي

موقف الكتاب المجيد من قصية (ملك اليمين)
3

ولا نجد في الكتاب المجيد ولا دليلاً واحداً يدل على إستعباد الناس وسلب كرامتهم أو إرغامهم على فعل ما لا يرغبون به ، ولم يدع الكتاب المجيد للمعاملة بالمثل فتلك عنده صفة مذمومة قال تعالى : - [ ولا تزر وازرة وزر أخرى ] - التحريم 10 ، ولهذا فما يُقال في التاريخ عن ظاهرة الإماء اللائي يقعن ضمن الغنائم الحربية ويوزعن على المقاتلة ، فشيءٌ ممنوع ذلك لأنه يتعارض وصريح الكتاب المانع لهذا النوع من الممارسة ، وحتى حينما يتحدث الكتاب المجيد عن مفهوم الرقيق في صيغة ( تحرير رقبة ) ، هو لا يتحدث عنها بصفتها وبوصفها غنائم حربية وقعت بيد المنتصرين ، بل بوصفها ظاهرة تاريخية كانت سائدة قبل عصر نبوة محمد ، فهو إذن يحث ويشجع على تحرير الإنسان من سلطة الأستعباد ، ولهذا ورد في المأثور وبصيغة الإستنكار المفهومي ( متى أستعبدتم الناس وقد ولدتهم أمهاتهم أحرارا ) .

تتمة موضوع "موقف الكتاب المجيد من قضية ( ملك اليمين ) آية الله الشيخ إياد الركابي"

حررة بواسطة هيئة التحرير في 03:23 | تعليقات (0) | روابط تعقيبات (0)

(الصفحة رقم 1 من 1, مجموع 8 مواضيع)

بسـم الله الرحمن الرحـيم

"وَالضُّحَى وَاللَّيْلِ إِذَا سَجَى مَا وَدَّعَكَ رَبُّكَ وَمَا قَلَى وَلَلْآخِرَةُ خَيْرٌ لَّكَ مِنَ الْأُولَى وَلَسَوْفَ يُعْطِيكَ رَبُّكَ فَتَرْضَى أَلَمْ يَجِدْكَ يَتِيمًا فَآوَى وَوَجَدَكَ ضَالًّا فَهَدَى وَوَجَدَكَ عَائِلًا فَأَغْنَى فَأَمَّا الْيَتِيمَ فَلَا تَقْهَرْ وَأَمَّا السَّائِلَ فَلَا تَنْهَرْ وَأَمَّا بِنِعْمَةِ رَبِّكَ فَحَدِّثْ"