العدل الحرية السلام

مقدمة :
ليس غرضي من هذه الدراسة البحث في لغة أو شاعرية هؤلاء الشواعر الثلاث. ولا أن أعقد مقارنات نقدية فيما بينهن. تلكم مسألة أخرى قد يحين يوماً أوان الخوض فيها فإنها لا تخلو من طرافة ومن فائدة بالنسبة للمهتمين بالشعر النسوي على وجه الخصوص. إنما سأركّز جهدي في هذا البحث على :
أولا : تأثير بيئات الشواعر المختلفة في وعلى كيفية وأسلوب ولغة تعاطي موضوعات الحب والجسد والجنس ( البيئة والمحيط).
ثانياً : الإختلاف في طبيعة وشخصيات وظروف هؤلاء الشواعر ( العامل الذاتي ).

أعترف بداية أنَّ في هذا الموضوع صعوبات جمّة. وإنه ربما يتسبب في إثارة شيء من الحساسية لدى البعض من هؤلاء الشواعر الفاضلات. وعليه فسوف لن أخرج عمّا ورد في شعرهن من ذكر ومعالجة لهذه الأطروحات الثلاث موضوعة البحث. ثَمّةَ مسألة أخرى : حين أنصرف للتفكير في هذا الموضوع أتذكّر الشاعرة الخنساء وأرى شاخصةً أمام نواظري نازك الملائكة وفدوى طوقان وعاتكة وهبي الخزرجي ولميعة عباس عمارة، ثم الشاعرة الإنجليزية إديث ستويل Sitwell من خلال بعض أشعار بدر شاكر السياب، إذ كان لها عليه تأثير خاص ما كان ليُخفيه.

هل الشك جريمة؟!، يشغلنى هذا السؤال دوماً فى ظل مجتمع أدمن الإجابات الجاهزة، فى وطن تضخمت غدة يقينه حتى أفرزت كماً رهيباً من هرمونات المسلمات الممنوع مناقشتها والتى أصابت جسده المنهك بالتشبع إلى حد التسمم، فأصيب بمرض فرط الإذعان، الطفل الذى يسأل عندنا مشاغب، المراهق الذى يناقش قليل الأدب وعديم التربية، الشاب الذى يشك فيما يصل إليه من الكبار وعبر الأساتذة والشيوخ والكهنة والإعلاميين والجامعيين.. إلخ هو شاب مارق «شايف نفسه» وخارج عن الإجماع!

[أنبل مُهمّة للنقد العِلمي هي تحطيم الخرافات والأكاذيب والمُعتقدات الخاطئة]!

لودفيج فون ميزس / مفكر وفيلسوف وإقتصادي ليبرالي نمساوي

مقدمة:

في فيلم أمريكي هوليودي رائع اُنتج عام 2009 عنوانه (إختراع الكذب),

أو The Invention of Lying،يقدّم منتجه ومخرجه ومؤلفه والبطل الرئيس في الفيلم (ريكي جيرفس عمره الآن 57 عام) للمُشاهد مُتعة وكوميديا حقيقيّة وفائدة إجتماعيّة واقعيّة من جهة،لكن أيضاً خياليّة رومانسيّة في كثير من المعاني والمشاهد واللقطات.أنا مازلتُ مندهشاً (رغم مشاهدتي للفيلم بضعة مرّات) من قدرة هذا الفنان (الإنكليزي) الشامل.الذي هو أيضاً موسيقي ومقدّم إذاعي سابق وكاتب أعمال فنيّة كبيرة وعديدة وحائز لأنواع الجوائز الفنيّة منها على سبيل المثال:سبع جوائز اُوسكار سينمائي بريطاني (Bafta awards),

«لماذا يظهر إيمانكم فى عدائكم للآخر المختلف وليس من خلال ممارستكم الفضيلة؟» قالها الفيلسوف الهولندى المتمرد «اسبينوزا» فى القرن السابع عشر وما زالت صالحة لوصف حالنا حتى هذه اللحظة، كان «سبينوزا» يصف بها حال التعصب الطائفى المذهبى داخل الدين الواحد هناك فى هولندا، حيث كانت مشاحنات المذاهب ما بين بروتستانت وكاثوليك وانقسمت الانقسامات إلى كالفينى وغير كالفينى.. إلخ، بنظرة وتحليل الفيلسوف تساءل العقل الجبار «اسبينوزا»: هل ما يحدث من صراعات مذهبية فى أوروبا هو وجه أخلاقى للدين؟، هل هو ما يرجونه ويأمله الدين؟، ونحن بدورنا فى العالم العربى والشرق الأوسط نسأل نفس السؤال.

لا يكاد يمر يوم واحد إلا ويكتشف سكان حي اليرموك وسط بغداد أن أحد أهالي الحي قد تعرض لعملية سطو مسلح من قبل عصابة تطلق على نفسها “أبو طبر”، نسبة إلى السفاح العراقي الشهير الذي أعدم في سبعينيات القرن الماضي.

اولا ما اسباب الارهاب الاسلامي؟

يصف صموئيل هنتجتون الاسلام الارهابي او الوهابي وصفا دقيقا في كتابه صراع الحضارات المترجم الي 40 لغة

اولا:الإسلام يمجد القتال وقد انتشر بالسيف، ونبى الإسلام محمد كان مقاتلا وقائدا عسكريا ماهرا.

ثانيا: تعاليم الإسلام تنادى بقتال غير المؤمنين، كما أن مفهوم اللاعنف غائب عن الفكر والممارسة الإسلامية،


ثالثا:أنتشار الإسلام وضع المسلمين في احتكاك مباشر مع شعوب مختلفة، وظل ميراث هذه الاحتكاكات موجودا.

رابعا: عند المسلمين عدم القابلية لهضم غير المسلمين، وهي لها وجهان، الدول الإسلامية لها مشكلات مع الأقليات غير المسلمة، وكذلك الحال بالنسبة للأقليات المسلمة في الدول غير الإسلامية.

خامسا:الإسلام عقيدة مستبدة تمزح بين الدين والسياسة ويضع حدا فاصلا بين دار الإسلام ودار الحرب.

يشاركني الكثير من أبناء شعبي هذا الحلم ، كما يشاركوني الأمل والرجاء في ان يتغير الحال إلى أحسن حال ، وقضية التغيير هي قضية وجدانية وشعورية يعيشها الشعب في وجدانه ، صحيح إن عملية التغيير هي عملية سننية وليست أماني وليست أحلام بل هي عملية دورية وممارسة إيجابية لا بد ان يقوم بها الجميع .