كيف نفهم وقعة كربلاء ؟ راغب الركابي

هذا السؤال يواجهنا في كل مرة   ،   وفي كل مرة يكون جوابنا عليه بالدعوة إلى إعادة النظر في تاريخ   - وقعة كربلاء - ، والدعوة منا دائماً لتصحيح ماورد من أخبار وروايات مزيفة علقت بالوقعة جراء فعل معروف النوايا   والأهداف   ، ولهذا نقول دائماً : إن من بين كل الأحداث والوقائع التاريخية   تبدو لنا - وقعة كربلاء - من أكثرها حيوية و قيمة   وإنسجاما مع حياة الشعوب والأمم المحبة للعدل والحرية والسلام ، ونعلم جيداً أن ليس هناك ثمة وقعة أثرت في حياة   الناس كما   هي وقعة كربلاء ،   ذلك لما تحمل في طياتها   الكثير من القضايا والهموم والمشكلات الإنسانية التي يتداخل فيها   العقلي مع الروحي كتداخل المعرفي   مع العاطفي   .
   نعم هي كذلك   أعني هي كل هذا وزيادة ، و لكن الذي نريد متابعته في جوابنا على سؤالنا المتقدم ، هو ليس هذه الحبكة من القصص والأخبار التي يفتعلها   البعض على نحو بكائي وعاطفي   ،   لكنما هي تلك القيمة الحضارية التي حاولت الوقعة إيصالها إلينا وتعريفنا بها ، مع إعترافنا بأن ماوصل إلينا منها نادر ومشوب بكثير من الإشكاليات التاريخية والروائية .
ونعيد الإعتراف   بان الوقعة   قد أصابها الكثير   من الوهن والتحريف والتزييف المتعمد ،   الذي قام به وفعله كهنة وأنصاف متعلمين ومهرجين جهلة ، أولئك الذين نسجوا من حولها الخرافات   والوهم والتسطيح والتجهيل وأشاعوها بين الناس على أمل أن تدر عليهم بعض من فتات هذه الدنيا الزائلة    ،   وهم يعلمون أن ذلك يضر بقيم الوقعة وأهدافها النبيلة والعظيمة   ، وكلنا يعلم ما قام   به رجال دين ووضاعين   وساسة نفعيين ومرتزقة من دس وتشويه متعمد ، لتغيير سجل هذه   الوقعة العظيمة و هؤلاء المشار إليهم نشروا بين الناس أخبار كاذبة وقصص وهمية وإعتقادات باطلة ، عن الإمام الحسين وعن أهدافه وعن سر تحركه ، مستفيدين بقدر ما من علاقة الناس بأهل البيت ،    ولهذا عمدوا على الترويج    لهذا الزيف   و لكل ما يعمل علة تشتيت العقل ودفعه للتنافر والبغضاء والكراهية المقصودة   ، وتناوب على هذا الدور كما قلنا   مهرجون جهلة   وفئات فاسدة وفاشلة قد لفظها التاريخ والزمن ، ولم يجدوا ما يعتاشون عليه سوى هذا الطريق فعملوا عن عمد   لتجهيل الناس وخداعهم كما يفعلون في كل مرة أيام عاشوراء ومابعدها .
ان بعض المرتزقة من رجال دين يجدون في - وقعة كربلاء - ملاذاً آمناً ، يبثون من خلالها سمومهم وكذبهم الفاضح ،   وكلنا يعلم كم كانت صريحة مقولة الإمام عليه السلام حينما قال : - إنما خرجت لطلب الإصلاح في أمة جدي .... - ،   ومفهوم الإصلاح الذي يعنيه ويقصده   هو في الحكم و في الدولة   [ أعني الإصلاح السياسي الإجتماعي والإقتصادي ]   ، ومعلوم بالضرورة   إن أول مبادئ   الإصلاح المقصود :
1 -   هو في إقامة العدل الإجتماعي الذي لا يكون إلاَّ بوجود حكومة صالحة    .
يقودنا هذا للإعلان بان الإمام الحسين   عليه السلام   لم يتحرك    لكي يعلم الناس   الصلاة أو الصيام أو سائر العبادات   ، ولم يتحرك لكي يدعوا الناس للدخول في دين الإسلام بالسيف   ، بل جاء ليقيم العدل وينشر السلام والحرية ، كان يريد ان يكون حاكماً عادلاً للناس كافة ،   فإقامة العدالة الإجتماعية وحماية الناس من الظلم والإستبداد والدكتاتورية هو الهدف الأسمى الذي تحرك من أجله الإمام .
2 -    وفي السياق نفسه يجب رفض قول جماعة المهرجين من أهل المنابر ، أولئك الذين يزعمون بان الإمام لم يبايع يزيد لأنه كان شارباً للخمر !!!! .
فهذا القول ساذج وسخيف ولا ينتمي إلى فكر الإمام وترديده على المنابر دليل جهل بتاريخية قيام الإمام ، نعم   إن ما يريده الإمام من إقامة الحكم العادل يتلخص بالمعنى التالي   :
أ -   التوزيع العادل للثروة وردم الهوة بين الطبقات والفئات المجتمعية ، إذ لا يصح أن تعيش فئة من الأغنياء وباقي الناس يموتون فقرا وفاقة .
ب - تبني مشروع الدفاع عن المظلومين وحمايتهم من التعدي والعنف والإكراه ، وفي ذلك لا يجب التفريق أو النظر من خلال الولاء أو الإنتماء الديني والعرقي .
ج -    إلغاء الإمتيازات التي سنتها دولة الظلم الأموي ، وإلغاء نظام حاكمية القبيلة أو العشيرة ، أعني رفض الإنتماء والولاء الضيق للعشيرة والقبيلة والدعوة للإندماج في الكيان العام للدولة .
د - إلغاء نظام ولاية العهد الذي أعتمده معاوية   ، وإستبدال ذلك بنظام الإختيار الشعبي للحاكم   ، فالحاكم الحقيقي هو من يختاره الناس .
إذ الحكم في الإسلام شورى بين الناس هكذا يقول الله في أمرهم شورى بينهم ، ولم يعتمد التنصيب الذي وفد للمسلمين من خلال الجاهلية ومن خلال الموالي الذين دخلوا في الإسلام عنوة .
من هنا نستطيع القول ومن غير مواربة ان قيامة الإمام الحسين إنما كانت من أجل إقامة الحكم العادل ، وإعادة الحكم لمن يستحقه والإمام كان أولى الناس في ذلك ، ولهذا أمن بدعوات أهل العراق وتحرك من أجل إنقاذهم من ظلم الدولة الأموية ، وعليه فقيامة الإمام قيامة سياسية إجتماعية إقتصادية بإمتياز ، هكذا يجب أن نفهم وقعة كربلاء من خلال القراءة التاريخية والمعرفية الرصينة وليس عبر التهريج الذي يعتمده الجهلة من رجال الدين لغاية في أنفسهم ، غاية مفضوحة وسيئة بكل المقاييس .
وللحسين منا سلاماً ...
راغب الركابي

حررة بواسطة هيئة التحرير في الثقافة الادبيه في 01:56 | تعليقات (0) | روابط تعقيبات (0)

تعليقات

أعرض التعليقات على شكل (تخطيطي | متواصل)

لا تعليقات

اضافة تعليق

الأسم
بريدك الالكتروني
صفحتك أو موقعك المفضل
في الرد على
التعليق	Enclosing asterisks marks text as bold (word), underscore are made via _word_. Standard emoticons like :-) and ;-) are converted to images. To prevent automated Bots from commentspamming, please enter the string you see in the image below in the appropriate input box. Your comment will only be submitted if the strings match. Please ensure that your browser supports and accepts cookies, or your comment cannot be verified correctly. Enter the string from the spam-prevention image above:
	تذكر المعلومات؟ الاشتراك في هذا الموضوع
سوف يطلع المشرف على التعليقات المدرجة قبل نشرها